身性是什麼?《遇見大禮大同之前: 中篇》Before Huhus and Shakadang

在野外生活的時候，達先生的態度方法實在比我高明許多。

上山的腳步走得特別優雅，說是放鬆全身肌肉往上爬，可以哄騙自己的身性，所以走再久也不會覺得累，尚未抬起頭的腳跟動作像是準備起飛一樣輕盈，時不時地讓我要出手拉住他，要不然就遠遠地甩開我一大截，再怎麼追也追不上。

到了傍晚休息吃飯的時候，想法卻又特別地粗獷，有一回帶了太多的水煮地瓜，連隔幾天襯著背包也能嚐到一股發酸的氣息，他也二話不說就混在麥片裡要我吃下。

無論出門幾天，總是只多帶一條短褲與涼鞋，渾然天成的模樣，讓我在他身後邊看邊學，慢慢地也能體會生命中的侷限，多半是自己給自己的，根本沒有什麼必須是必須的，也沒有什麼不能捨是不能捨的。

此趟出門，在半路上認識了一對來自斯洛伐克（Slovakia，東歐國家）騎單車旅行的情侶。

他們的行李甚多，琳琅滿目的塞滿在兩輛單車上。剛開始交談的時候，仍覺得他們的神態看來很輕鬆。聽說兩人上路將近兩年了，最近剛剛從南韓一路騎過北日本、九州到台灣，接下去還要再騎到新加坡與馬來西亞。

男人的個性非常健談主動，一下子就倒了半瓶威士忌在茶壺裡讓我們喝下暖口，女人的態度則頗有東方文化的客套禮節，只有在聊到日本人對國家森林的高度環境保護文化、卻同時放縱漁獲工業對全球海洋的生態迫害時，發表了不少尖銳的意見。

太魯閣的古道系統美麗卻也強悍難走，有時候可以走上幾天見不著半個人，有時候路經步道下山處，卻被一些學生或者觀光客攔下訪問：「請問一下，這條路走上去有什麼？」，我想都不想便回答：「樹」，達先生則更誠實，通常只回說不要太懶惰了。

其實瑜珈與登山、長途的旅行修養很雷同，最常動搖心性的原因，在想練卻不練之間，往往是因為身性的不足。

走一步喘兩步的人，如果心性堅強，心裡有憧憬的話，很快就能體會身性的變化，等到走得夠遠，漸漸地身性變得像一盤水，要剛強的時候就可以剛強，要自然安定的時候也能平穩地航行，最後隨你裝入什麼樣的環境，越走只有越自在的感覺，心性也跟著明亮起來；但要是遇上心性癱軟的時候，想出門出不了門，越懶越累，於是走不到兩步就回頭，只好放任身性越來越差勁，心態也更加疲乏，睡也睡不好，擔心這兒擔心那兒。

像這樣放棄往上走的人還不少，套一句原民的話，如今連山羌、水鹿大的便也比族裡釀的小米香，聽來像是取笑這山頭裡的人們，把都市裡的高度經濟程度與高級文明畫上等號。所以沿着這條路走上來有什麼？「山有多高，要自己走到頭才知道」。

這一晚不只有我們待在這水聲冷冷的溪谷裡。

黑暗之中，山羌貼著峭壁岩層慢慢地走，一旦發現些微騷動就立刻躲避起來，發抖害怕的小小身軀，很容易被樹叢遮蓋住，但是，卻也還是躲不過原民的文化捕殺，或者棲息地減少的宿命。想想一百年前，第一次世界大戰才結束不久，全世界各地也是在風聲鶴唳之中，勇敢起義反殖民、捍衛族群文化覺醒、拒絕外來暴權不當的欺壓統治。

人權獨立曾是上一代的命運，在兩次世界大戰的歷史中流血廝殺而得來的新生活方式，雖是當時無法逃避的殘忍現實問題，但也才有了現今享有自由意志生活的我們。

新時代早已經開始，瑜珈的精神也應該跟著改變，但是也唯有瑜珈，能溫柔地喚醒我們對自我的覺醒、對生命的覺醒、對生態的覺醒，不應再以人類殖民的落伍觀念繼續殘害其他物種，植物與動物受害，海洋與大氣層被宣布瀕臨死亡，我們的兒女亦傷痕纍纍，跟隨我們無知的步伐，承接我們與自然生態的戰爭後果。 ---- 新生態時代已經在你面前，以瑜珈看世界的人們啊！

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